Fiqh Band 2 – Gebet (3. Auflage)

Inhalt von: Scheich Dr. Muḥammad Ibn Muḥammad al-Muchtar asch-Schanqitiyy (Mitglied des Rates der großen Gelehrten in Saudi Arabien)

Ins Deutsche übertragen von: Neil Bin Radhan

Dieses Buch lehrt den islamischen Fiqh und das Gebet gemäß der Methodik der uns vorausgegangenen, rechtschaffenen Menschen. Maßgeblich war für sie immer der Beweis aus dem Quran und der authentischen Sunnah. Die Aussage keines Menschen ist über diese Quellen erhaben. Vielmehr sind die Aussagen eines Gelehrten gültig, solange auch der Beweis , auf den er sich stützt, Gültigkeit besitzt. Wer den Fiqh auf diese Weise lernt, wird nicht zu einem Extremisten. Vielmehr wird er versuchen in allen Angelegenheiten immer derjenigen Ansicht zu folgen, die den Beweisen am nächsten steht. Dabei ist gar nicht so relevant, welcher Ansicht er konkret folgt, sondern vielmehr wie er zu diesem Entschluss gelangt ist. Ein nicht zu unterschätzender Nutzen dieser Methodik ist, dass man auch die Begründung anderer Ansichten kennengelernt, was zu gegenseitigem Respekt führt. Möge Allah Sich den Gelehrten erbarmen, die uns dieses Wissen mit Allahs Erlaubnis gelehrt haben.

Anzahl Seiten: 1003.

Vorwort der 2. Auflage

Mit dem Namen Aḷḷāhs, des Gnadenvollen, des Gnädigen (beginne ich, Seine Hilfe ersuchend, zu schreiben).

Aller Lobpreis gebührt Aḷḷāh, dem Herrn der Welten. Aḷḷāhs Segen und Heil seien auf Seinem Gesandten, dem Überbringer froher Botschaft und Warnung.

Dies ist nun, Gott sei Dank, die zweite Auflage eines in der deutschsprachigen Literatur einmaligen Werkes.

Im Wesentlichen unterscheidet sie sich von der ersten Auflage durch die Hinzufügung vieler Informationen, es wurden nun auch die Unterrichte über „Ṣalāh“ eingearbeitet, die der Gelehrte Dr. Muḥammad Ibn Muḥammad al-Muḫtār aš-Šanqīṭiyy zu folgenden Büchern hielt:

• Bulūġ al-Marām

Eine Ḥadīṯ-Zusammenstellung von al-Ḥāfiẓ Ibn Ḥaǧar al-ʽAsqalāniyy (gest. 852 n. H.), in der er die für den Fiqh wichtigsten Ḥadīṯe nach den entsprechenden Kapiteln ordnete.

• Al-Ǧāmiʽ at-Tirmiḏiyy

Eine der berühmten sechs Ḥadīṯ-Sammlungen neben Buḫāriyy, Muslim, Nasāʼiyy, ʼAbū Dāwūd und Ibn Māǧah.

• ʽUmdat al-ʼAḥkām

Eine Ḥadīṯ-Zusammenstellung von ʽAbdul-Ġaniyy Ibn ʽAbd al-Wāḥid al-Maqdisiyy (gest. 600 n. H.), in der er die für den Fiqh wichtigsten Ḥadīṯe nach den entsprechenden Kapiteln ordnete, wobei er ausschließlich auf die Quellen Buḫāriyy und Muslim zurückgriff, um nur authentische Ḥadīṯe zu berücksichtigen.

Es wurden hier mehrere Erläuterungen des Gelehrten einbezogen: diejenigen aus den Unterrichten in Jeddah, Madīnah und noch eine weitere, die ich nicht zuordnen konnte.

• Muwaṭṭaʼ

Das ist die berühmte Ḥadīṯ-Sammlung des ʼImām Mālik (gest. 179 n. H.), der Gelehrte Madīnahs seiner Zeit.

• ʽUmdat al-Fiqh

Ein Kurztext zum ḥanbalītischen Fiqh, ähnlich wie Zād al-Mustaqniʽ, geschrieben vom edlen Gelehrten Muwaffaq ad-Dīn ʽAbduḷḷāh Ibn Qudāmah al-Maqdisiyy (gest. 620 n. H.).

Hier wurden sowohl die Erläuterung aus Unterrichten in Riyāḍ als auch die aus Unterrichten in Madīnah und eine weitere, alte Erläuterung einbezogen.

Manche dieser Erläuterungen waren zum Zeitpunkt des Druckes noch lange nicht vollständig, so dass wir auch in Zukunft immer wieder auf wertvolle Informationen und Ergänzungen hoffen dürfen.

Aller Lobpreis gebührt Aḷḷāh, durch Den die guten Taten vollbracht werden.

Neil Bin Radhan

Fiqh Band 3 – Zakah

3., verbesserte Auflage

Inhalt von: Scheich Muhammad Ibn Muhammad al-Muchtar Asch-Schanqitiyy (Mitglied des Rates der großen Gelehrten in Saudi-Arabien)

Ins Deutsche übertragen von: Neil Bin Radhan

Die Zakah (Pflichtspende) zu entrichten, ist ein Segen für das Vermögen. Nicht die Menge des Geldes ist entscheidend, sondern der Segen, den Aḷḷāh diesem verleiht. So manch Reicher hat viel Geld, das ihm aber gegen widerspenstige Kinder oder Krankheiten und Unheil nichts nützt. Und so manch Armer hat zwar wenig Geld, doch führt er ein glückliches und zufriedenes Leben, weil er von seiner Familie geliebt und respektiert wird und seine Familie gesund ist.

Arme und Reiche gibt es und wird es weiterhin geben, denn Aḷḷāh hat im Diesseits die einen über die anderen gestellt. Doch wenn die Reichen ihre Almosen abgeben, gibt es für die Armen keinen Grund, etwas gegen die Reichen zu empfinden. Vielmehr werden sie für die Reichen beten.

Durch die Entrichtung der Zakah finden unter den Muslimen keine Diebstähle statt, die aus Armut entspringen, wozu manche sich deshalb sonst gezwungen sehen.

Die islamische Gesetzgebung (Scharia) geht einen Mittelweg zwischen dem Kapitalismus, bei dem das Kapital fast angebetet wird und der Arme ungerecht behandelt wird, und dem Kommunismus, der dem Kapital keinen Wert zugesteht und die Reichen ungerecht behandelt.

Aḷḷāh selbst hat den Armen und Bedürftigen einen Anteil des Besitzes der Reichen bestimmt, denn schließlich ist Er Derjenige, Dem alles gehört.

So ist es. Und hätte Aḷḷāh gewollt, dass wir unser gesamtes Vermögen abgeben, so müssten wir es tun.

Unterschied zur 1. und 2. Auflage?

Häufig kommt die Frage: “Ich habe die 1. Auflage. Brauche ich die 2. Auflage?”

Antwort: Die 2. Auflage ist ein MUSS! Es wurden zahlreiche Informationen hinzugefügt, die sich auf zahlreichen Seiten bemerkbar machen. Es sind etwa 30 Seiten dazugekommen Außerdem wurden die Sprache und auch das Inhaltsverzeichnis verbessert, so dass man Themen leichter finden kann.

Die 3. Auflage ist eine leichte Verbesserung der 2.

Vorwort der 2. Auflage

Mit dem Namen Aḷḷāhs, des Gnadenvollen, des Gnädigen!

Alles Lob gebührt Aḷḷāh und Sein Segen und Heil seien auf unserem Propheten Muḥammad!

Wir danken Aḷḷāh, dass Er uns den Erfolg verliehen hat, eine zweite, verbesserte und erweiterte Auflage dieses Fiqh-Bandes zu veröffentlichen. Das überarbeitete Werk weist im Wesentlichen folgende Veränderungen auf:

• Sprachliche Aufbereitung
• Inhaltliche Erweiterung
• Bessere Gliederung des Inhalts

Wir bitten Aḷḷāh, unser Werk anzunehmen, viel Nutzen für die Muslime hinein zu legen und vor allem den ehrenwerten Gelehrten Muḥammad Ibn Muḥammad al-Muḫtār Muḥammad ʼAḥmad Mazīd aš-Šanqīṭiyy belohnen und ihm ein langes Leben schenken. Amen!

Neil Bin Radhan

Fiqh Band 4 – Fasten (3. Auflage)

Inhalt von: Scheich Muḥammad Ibn Muḥammad al-Muchtar asch-Schanqitiyy (Mitglied des Rates der großen Gelehrten in Saudi Arabien)

Ins Deutsche übertragen von: Neil Bin Radhan

In diesem vierten Fiqh-Band geht es ausschließlich um das Thema “Fasten”, arabisch “Siyam”. Das Fasten stellt die vierte Säule des Islam dar.

In diesem Fiqh-Buch wird erläutert, wie das korrekte Fasten eines Muslims auszusehen hat. Zusätzlich werden die entsprechenden Beweise aus dem Quran und der Sunnah des Gesandten Allahs sallallahu alaihi wa sallam erwähnt.

Zusätzlich zum Fasten im Ramadan werden auch Regelungen hinsichtlich unterschiedlicher, freiwilliger Formen des Fastens erläutert, wie etwa das Fasten an den sechs Tagen von Schawwal u. a.

Aḷḷāh sagte in einem Qudsī-Ḥadīṯ:

„Das Fasten ist für Mich (allein) und Ich werde es (selbst) vergelten! Er (der Fastende) unterlässt sein Bedürfnis, sein Essen und sein Trinken (allein) wegen Mir!“

Der Gesandte Aḷḷāhs, Aḷḷāhs Segen und Heil auf ihm, sagte: „Das Fasten ist ein Schutz und der Fastende freut sich zweimal: einmal, wenn er sein Fasten bricht, und einmal, wenn er auf seinen Herrn trifft. Und der Mundgeruch des Fastenden ist Aḷḷāh lieber als der Geruch von Moschus!“ (Buḫārī, Muslim)

Unterschied zur 1. Auflage?

Häufig kommt die Frage: “Ich habe die 1. Auflage. Brauche ich die 2. Auflage?”

Antwort: Die 2. Auflage ist ein MUSS! Es wurden zahlreiche Informationen hinzugefügt, die sich auf zahlreichen Seiten bemerkbar machen. Es sind etwa 30 Seiten dazugekommen Außerdem wurden die Sprache und auch das Inhaltsverzeichnis verbessert, so dass man Themen leichter finden kann.

Die 3. Auflage ist eine leichte Verbesserung der 2. Auflage.

Fiqh Band 5 – Pilgerfahrt

Inhalt von: Scheich Mḥammad Ibn Muḥammad al-Muchtar asch-Schinqiti (Mitglied des Rates der großen Gelehrten in Saudi Arabien)

Ins Deutsche übertragen von: Neil Bin Radhan

Die Hadsch ist die fünfte Säule des ʼIslām, also eine der wichtigsten Pflichten. Ist eine dieser fünf Säulen nicht vorhanden, so verhält es sich wie bei einem Gebäude, dessen Grundgerüst nicht vollständig ist – es steht nicht sicher und wird, früher oder später, einstürzen.

Die Hadsch ist für jeden Muslim nur einmal im Leben Pflicht, im Gegensatz zum Ṣalāh, das fünfmal täglich verrichtet wird, oder der Zakāh und dem Ṣiyām im Ramaḍān, die sich jährlich wiederholen. Der Gottesdienst der Hadsch ist zweifellos eines der schönsten Erlebnisse im Leben eines Muslims. Er spiegelt die Einheit aller Muslime wieder: Unabhängig von Hautfarbe, Abstammung und Nationalität haben alle dieselben Riten zu vollziehen und sich an die gleichen Kleidungsvorschriften zu halten.

Im Qurʼān heißt es sinngemäß übersetzt:

„Und Aḷḷāh steht es den Menschen gegenüber zu, dass sie die Hadsch zum Hause unternehmen – (diejenigen,) die dazu die Möglichkeit haben. Wer aber ungläubig ist, so ist Aḷḷāh der Weltenbewohner unbedürftig.“ (ʼĀl ʽImrān 3:97)

Unterschied zur 1. Auflage

Die erste Auflage basierte auf einem einzigen Werk, der 2. Auflage liegen 10 Werke zugrunde. Dementsprechend sind es mehr Informationen und mehr Seiten!

Vorwort

Im Namen Aḷḷāhs, des Allerbarmers, des Barmherzigen!

Alles Lob gebührt Aḷḷāh, dem Herrn der Welten. Aḷḷāhs Segen und Heil seien auf dem Propheten Muḥammad und auf all denjenigen, die ihm folgen, bis zu einem Tag, an dem kein Vater für die Sünde seines Sohnes aufkommen wird, noch ein Sohn für die Sünde seines Vaters.

Wir danken Aḷḷāh, dass nun auch zum ersten Mal in deutscher Sprache ein Fiqh-Buch über die Pilgerfahrt (Hadsch ) erschienen ist, mit Beweisen aus Qurʼān und Sunnah gestützt. Dadurch wird der Leser zu den Quellen des ʼIslām zurückgeführt und lernt, korrekt mit ihnen umzugehen. Die Aussage eines Gelehrten ist solange gültig, wie auch sein Beweis gültig ist. Wer nach Wissen im Bereich der Religion strebt, sollte nicht nur die Ansichten der Gelehrten auswendig lernen, denn auch diese sind nicht heilig, sondern fehlbar. Vielmehr muss er ihre Aussagen zusammen mit den Beweisen erlernen. Kein Gelehrter ist darüber erhaben mit Beweisen argumentieren zu müssen.

Bedanken möchte ich mich, nach Aḷḷāh, bei allen Geschwistern, die an diesem Fiqh-Buch mitgearbeitet haben.

Möge Aḷḷāh dieses Fiqh-Buch segnen!

Neil Bin Radhan

Fatawa Uthaimin Band 1/3 (3. Auflage, unverändert)

Autor: Muhammad Ibn Salih Al-Uthaimin

Übersetzer: Neil Bin Radhan

Themen u. a.:

• Tauhid
• Die Namen und Eigenschaften Aḷḷāhs
• Die religiösen Quellen
• ʼĪmān vs. ʼIslām
• Die Engel
• Die Dschinn
• Der Qurʼān

Es handelt sich mittlerweile um die dritte Auflage. Dies deutet auf den hohen Beliebtheitsgrad dieses Werkes hin, was durch seine einfache Darstellung in Form von Fragen und Antworten gegeben ist.

Vorwort

Im Namen Aḷḷāhs. Alles Lob gebührt Aḷḷāh, der uns zu Muslimen gemacht hat. Wir danken Ihm dafür und bitten Ihn darum, uns als aufrichtige Muslime abzuberufen. Aḷḷāhs Segen und Heil seien auf dem Gesandten Aḷḷāhs. Aufgrund der großen Nachfrage und des hohen Beliebtheitsgrades der Fatāwā von Ibn ʽUṯaymīn, Aḷḷāhs Barmherzigkeit auf ihm, wurde nun, Gott sei Dank, die zweite Auflage des ersten Bandes gedruckt. Dies kommt auch nicht von ungefähr, denn wenn eine Person ihre religiösen Ansichten dem Qurʼān, der authentischen Sunnah und dem Verständnis der frommen Vorfahren entnimmt, so ist es nicht verwunderswert, dass Aḷḷāh seine Taten segnet.

Die wesentlichen Unterschiede zur ersten Auflage sind:

• Es wurden die Ḥadīṯe mit dem originalen, arabischen Wortlaut eingefügt.

Dabei kommt es oft vor, dass ich einen Wortlaut verwendet habe, den der Scheich so nicht gesagt hatte. Dies kann daran liegen, dass er entweder eine andere Version des Ḥadīṯes zitiert hat, oder weil er die Frage mündlich beantwortet hat.

• Die ʼĀyāt aus dem Qurʼān wurden gemäß der ʽuṯmānischen Rechtschreibung eingefügt.
• Inhaltliche und grammatikalische Fehler wurden beseitigt.

Zu guter Letzt möchte ich mich bei jedem bedanken, der mich auf Fehler der ersten Ausgabe hingewiesen hat. Gepriesen sei Der, Der keine Fehler macht!

Fatawa Uthaimin Band 2/3 (2. Auflage)

Autor: Muhammad Ibn Salih Al-Uthaimin

In diesem Buch werden wesentliche Fragen über den sunnitischen Glauben (Aqidah) vom ehrenwerten Gelehrten Al-Uthaimin beantwortet.

Themen sind diesmal u. a.:

• Takfir (Jemanden zum Ungläubigen erklären)
• Sihr (Zauberei)
• Qadar (göttliche Vorherbestimmung)
• u.v.m.

Nachdem das erste Band so nützlich und beliebt gewesen ist, hat sich Darulkitab entschieden, die Fatwa-Serie in Form von Fragen und Antworten fortzusetzen.

Vorwort

Im Namen Aḷḷāhs, des Allerbarmers, des Barmherzigen!

Alles Lob gebührt Aḷḷāh, dem Herrn der Welten. Aḷḷāhs Segen und Heil seien auf Seinem Gesandten.

Im vorliegenden Buch geht es um religiöse Fragen aus dem Bereich der Glaubenslehre, die vom ehrenwerten Gelehrten Muḥammad Ibn Ṣāliḥ Al-ʽUṯāymīn beantwortet werden. Es ist eine Fortsetzung des ersten, bereits erschienenen Bandes. Aḷḷāh hat in den ersten Band viel Segen gelegt, so dass wir als Verlag sehr motiviert waren, weitere Fatwā[1] zu übersetzen. Viele Menschen wurden durch diese Form der Wissensvermittlung (Frage-Antwort-Prinzip) in Bezug auf ihren Glauben aufgeklärt.

Die islamische Religion umfasst, im Gegensatz zu anderen Religionen, alle Bereiche des Lebens, auch das Strafrecht, Familienrecht u. v. m., welche Bestandteile der islamischen Gesetzgebung (Scharia) sind. Das Strafrecht steht in Zusammenhang mit der Glaubenslehre. Folglich kommt es zu einem theoretischen Konflikt mit der hiesigen Rechtsordnung, jedoch nicht praktisch, da sich der Geltungsbereich der Strafrechtsnormen auf das Hoheitsgebiet des islamischen Staates beschränkt. Außerdem ist es einem Muslim nicht gestattet, Selbstjustiz zu vollziehen. Der Gelehrte Al-ʽUṯaymīn selbst sagte: „Man muss wissen, dass der Qiṣāṣ (Wiedervergeltung) nur in Anwesenheit des Machtinhabers, des Befehlshabers oder seiner Vertretung, vollzogen werden darf.“[2]

Man könnte fragen: Wenn solche Aspekte der Scharia keine praktische Relevanz haben: Warum werden sie dann in die deutsche Sprache übertragen?

Dafür gibt es zahlreiche Gründe, u. a.:

• Durch die Abhandlung der gesamten Scharia wird deutlich, dass sie alle Aspekte des Lebens umfasst. Folglich ist das Gesetz des ʼIslām ein perfektes und vollkommenes. Dies ist ein Beweis dafür, dass sie von Gott kommt.
• Ist eine Tat gemäß der islamischen Scharia ḥarām (islamisch verboten), dann hat ein Muslim sich davon zu entfernen, selbst wenn das Gesetz der Gesellschaft, in der er lebt, ihm dies erlaubt, wie z. B. Zinā (islamisch illegaler Geschlechtsverkehr), Zinsen, Alkohol usw.
• Der Muslim lernt die Schwere der Sünde kennen, wodurch er sich von ihr noch mehr entfernt. Jemand, der weiß, dass Mord ḥarām ist, wird sich dafür hüten jemanden zu töten. Jemand, der zusätzlich weiß, dass sein Vergehen gemäß seiner Religion die Todesstrafe zur Folge hat, wird sich noch eher vor dem Töten zurückhalten. Strafen wirken bekanntlich abschreckend.
• Um die islamische Rechtslehre überhaupt diskutieren zu können, muss man sie zuvor wissenschaftlich darstellen; dies macht einen friedlichen Diskurs darüber also erst möglich. Hierdurch unterstützt man das Recht auf freie Meinungsäußerung.

Möge der Herr dieses Werk noch mehr segnen als den ersten Band.

Alles Lob gebührt Aḷḷāh, dem Herrn der Welten!

274 Seiten.

Der Prophet Muhammad s. wurde von Allah mit zahlreichen Wundern gesegnet, von denen das größte der Quran selbst ist. Dessen unvergleichliche Sprache, die darin enthaltenen Vorhersagen über die Zukunft, die sich bereits bewahrheitet haben und vieles mehr sind an sich schon Beweis genug für die Wahrhaftigkeit Muhammads s.

Doch darüber hinaus gab es weitere Wunder, die Ibn Kathir im "Buch der klaren Beweise" auflistet und erläutert. Da wären etwa Steine, Bäume oder Tiere, die mit dem Propheten s. kommunizierten, seine Krankenheilungen, seine Speisewunder, die Spaltung des Mondes oder seine Voraussagungen über das Schicksal verschiedener Menschen ? um nur einige Beispiele zu nennen.

Ein sehr lesenswertes Buch, das viel Wissen über unseren geliebten Propheten s. vermittelt.

Autor: Ibn Kathir
181 Seiten, Hardcover, Din A5
ISBN: 978-394406-281-5

Die Feindschaft zwischen den Menschen und Shaytan besteht schon sehr lange. Sie begann mit der Schöpfung Adams -Friede sei mit ihm-, als ihm befohlen wurde, sich vor Adam -Friede sei mit ihm- niederzuwerfen. Shaytan weigerte sich, wurde hochmütig und verweigerte fortan den Gehorsam gegen seinen Herrn. Sein Hochmut und sein Stolz verleiteten ihn dazu, eine ganze Reihe an Sünden zu begehen und keine Anstrengung auszulassen, um die Söhne Adams irrezuführen und die Sünden zu beschönigen und auszuschmücken, sodass die Menschen sie akzeptieren und begierig begehen würden.
Aus diesem Grund offenbarte Allah, der Erhabene, Bücher, schickte den Gesandten -Allah segne ihn und schenke ihm Frieden-  und erteilte Seinen Dienern zahlreiche Anweisungen und Mahnungen, um sie vor dem Übel des Shaytan zu schützen. Im Lichte Seines Rates, Seiner tiefsinnigen Befehle und strengen Verbote unterteilt sich die Menschheit in zwei Gruppen: eine Gruppe, die rechtgeleitet ist, und eine Gruppe, die es verdient, irregeleitet zu sein.
Die Rechtgeleiteten werden die Bewohner des Paradieses sein, und die Irregeleiteten werden die Einwohner des Höllenfeuers sein. Die Paradiesbewohner sind die "awliya" (Verbündete/Freunde) des Allbarmherzigen, und die Höllenbewohner sind die "awliya" des Shaytan.

Scheikh Ibn Taymiyyah

265 Seiten, Hardcover
ISBN: 978-3-944062-44-0
Format: 15,5 x 22,5cm