Fiqh Band 5 – Pilgerfahrt
Inhalt von: Scheich Mḥammad Ibn Muḥammad al-Muchtar asch-Schinqiti (Mitglied des Rates der großen Gelehrten in Saudi Arabien)
Ins Deutsche übertragen von: Neil Bin Radhan
Die Hadsch ist die fünfte Säule des ʼIslām, also eine der wichtigsten Pflichten. Ist eine dieser fünf Säulen nicht vorhanden, so verhält es sich wie bei einem Gebäude, dessen Grundgerüst nicht vollständig ist – es steht nicht sicher und wird, früher oder später, einstürzen.
Die Hadsch ist für jeden Muslim nur einmal im Leben Pflicht, im Gegensatz zum Ṣalāh, das fünfmal täglich verrichtet wird, oder der Zakāh und dem Ṣiyām im Ramaḍān, die sich jährlich wiederholen. Der Gottesdienst der Hadsch ist zweifellos eines der schönsten Erlebnisse im Leben eines Muslims. Er spiegelt die Einheit aller Muslime wieder: Unabhängig von Hautfarbe, Abstammung und Nationalität haben alle dieselben Riten zu vollziehen und sich an die gleichen Kleidungsvorschriften zu halten.
Im Qurʼān heißt es sinngemäß übersetzt:
„Und Aḷḷāh steht es den Menschen gegenüber zu, dass sie die Hadsch zum Hause unternehmen – (diejenigen,) die dazu die Möglichkeit haben. Wer aber ungläubig ist, so ist Aḷḷāh der Weltenbewohner unbedürftig.“ (ʼĀl ʽImrān 3:97)
Unterschied zur 1. Auflage
Die erste Auflage basierte auf einem einzigen Werk, der 2. Auflage liegen 10 Werke zugrunde. Dementsprechend sind es mehr Informationen und mehr Seiten!
Vorwort
Im Namen Aḷḷāhs, des Allerbarmers, des Barmherzigen!
Alles Lob gebührt Aḷḷāh, dem Herrn der Welten. Aḷḷāhs Segen und Heil seien auf dem Propheten Muḥammad und auf all denjenigen, die ihm folgen, bis zu einem Tag, an dem kein Vater für die Sünde seines Sohnes aufkommen wird, noch ein Sohn für die Sünde seines Vaters.
Wir danken Aḷḷāh, dass nun auch zum ersten Mal in deutscher Sprache ein Fiqh-Buch über die Pilgerfahrt (Hadsch ) erschienen ist, mit Beweisen aus Qurʼān und Sunnah gestützt. Dadurch wird der Leser zu den Quellen des ʼIslām zurückgeführt und lernt, korrekt mit ihnen umzugehen. Die Aussage eines Gelehrten ist solange gültig, wie auch sein Beweis gültig ist. Wer nach Wissen im Bereich der Religion strebt, sollte nicht nur die Ansichten der Gelehrten auswendig lernen, denn auch diese sind nicht heilig, sondern fehlbar. Vielmehr muss er ihre Aussagen zusammen mit den Beweisen erlernen. Kein Gelehrter ist darüber erhaben mit Beweisen argumentieren zu müssen.
Bedanken möchte ich mich, nach Aḷḷāh, bei allen Geschwistern, die an diesem Fiqh-Buch mitgearbeitet haben.
Möge Aḷḷāh dieses Fiqh-Buch segnen!
Neil Bin Radhan
